1 1926, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Paradoxe de la sincérité (décembre 1926)
1 é de tout conserver en soi ? Ou bien une attitude en quelque sorte scientifique, à la fois curieuse et désintéressée, de naturaliste de
2 1927, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Louis Aragon, le beau prétexte (avril 1927)
2 omment dirais-je… je me suis dit que je pourrais, en quelque sorte , vous être de quelque utilité… Moi. — Ah ! oui, oui… c’est cela, uti
3 1927, Articles divers (1924–1930). Jeunes artistes neuchâtelois (avril 1927)
3 istes dans un art dont la genèse même est cubiste en quelque sorte , supposant une décomposition primitive en plans. C’est ainsi qu’il at
4 1930, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Charles Du Bos, Approximations, 4e série (novembre 1930)
4 t sur un pied véritablement européen. L’envergure en quelque sorte géographique d’une telle enquête suppose une Weltanschauung correspon
5 1932, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Les Signes parmi nous, par C. F. Ramuz (janvier 1932)
5 ’elle en revêt une actualité accidentelle : c’est en quelque sorte le contraire qui est vrai ; c’est notre temps qui revêt une actualité
6 devient fauteur de crise. Informer le réel, c’est en quelque sorte le mettre en état de crise ; et il n’y a de réalité que par et dans l
6 1933, Foi et Vie, articles (1928–1977). « Histoires du monde, s’il vous plaît ! » (janvier 1933)
7 n France. En ceci, les Allemands se trouvent être en quelque sorte plus « actuels », plus directement mêlés au jeu des puissances modern
7 1933, Esprit, articles (1932–1962). Comment rompre ? (mars 1933)
8 une fois pour toutes. Et cette possession serait en quelque sorte garantie par des institutions de plus en plus humaines, de plus en pl
8 1934, Politique de la personne. Primauté du spirituel ? — Personne ou individu ? (D’après une discussion)
9 nt l’irruption de l’imprévisible, et la prévoient en quelque sorte . C’est ainsi que les lois anglaises, notablement personnalistes, s’ac
9 1934, Politique de la personne. Primauté du spirituel ? — Précédence ou primauté de l’économique dans le marxisme ? (Introduction à un débat dans un cercle privé)
10 que la primauté du matériel n’avait qu’une valeur en quelque sorte tactique, et tout à fait provisoire. Que le but final était bel et bi
10 1934, Politique de la personne. Idoles — Comment rompre ?
11 une fois pour toutes. Et cette possession serait en quelque sorte garantie par des institutions de plus en plus humaines, de plus en pl
11 1934, Politique de la personne (1946). Primauté du spirituel ? — Personne ou individu ? (d’après une discussion)
12 nt l’irruption de l’imprévisible, et la prévoient en quelque sorte . C’est ainsi que les lois anglaises, notablement personnalistes, s’ac
12 1934, Politique de la personne (1946). Primauté du spirituel ? — Précédence ou primauté de l’économique dans le marxisme ? (Introduction à un débat dans un cercle privé)
13 que la primauté du matériel n’avait qu’une valeur en quelque sorte tactique, et tout à fait provisoire. Que le but final était bel et bi
13 1934, Politique de la personne (1946). Idoles — Comment rompre ?
14 une fois pour toutes. Et cette possession serait en quelque sorte garantie par des institutions de plus en plus humaines, de plus en pl
14 1935, Le Semeur, articles (1933–1949). La cité (avril-mai 1935)
15 plus pour l’apporter ! Le chrétien n’est-il pas, en quelque sorte , un spécialiste de la vocation ? Des incertains, des douteurs, des cr
15 1935, Esprit, articles (1932–1962). « L’Esprit n’a pas son palais » (octobre 1935)
16 , de la reculer aussi longtemps qu’on le peut, et en quelque sorte de se boucher les yeux pour ne la voir pas, mais de continuer à analy
16 1936, Penser avec les mains. Deuxième partie. Penser avec les mains — Éléments d’une morale de la pensée
17 e de la reculer aussi longtemps qu’on le peut, et en quelque sorte de se boucher les yeux pour ne la voir pas, mais de continuer à analy
17 1936, Articles divers (1936-1938). L’Acte comme point de départ (1936-1937)
18 tue l’unité de vision, la plénitude de volonté et en quelque sorte la bonne conscience nécessaire à toute œuvre constructive. Les quelqu
19 ecours à une méthode rigoureusement indirecte, et en quelque sorte négative. Car, en vérité, il n’y a pas pour nous de problème de l’act
20 Car, d’une part, renoncer à la machine ce serait en quelque sorte renoncer au sens même de l’activité humaine ; mais, d’autre part, la
18 1936, Penser avec les mains (1972). Penser avec les mains — Éléments d’une morale de la pensée
21 e de la reculer aussi longtemps qu’on le peut, et en quelque sorte de se boucher les yeux pour ne pas la voir, mais de continuer à analy
19 1937, Articles divers (1936-1938). Formons des Clubs de presse (30 janvier 1937)
22 densant les résultats acquis. Il s’établit ainsi, en quelque sorte , un double courant entre la base et le sommet, qui, après recoupement
20 1937, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Historique du mal capitaliste (janvier 1937)
23 des citoyens, n’ayant plus de vie propre, délègue en quelque sorte à la vie et à l’action les courtisans, les « vedettes » du moment. La
21 1937, Esprit, articles (1932–1962). Paul Vaillant-Couturier, Au service de l’Esprit (février 1937)
24 ésite pas à déclarer que « les intellectuels sont en quelque sorte (sic) les idées incarnées », se fait par ailleurs du Français cultivé
22 1939, L’Amour et l’Occident. Les origines religieuses du mythe
25 petits peuples ou tribus, mais « une institution en quelque sorte internationale », commune à tous les peuples d’origine celtique, du f
23 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe dans la littérature
26 e de fidélité éternelle, et qu’elle instaurerait, en quelque sorte , la possibilité d’aimer comme je l’ai fait. Lorsqu’on fuit la douleur
24 1939, L’Amour et l’Occident. Appendices
27 ercs, et dans des intentions précises : c’étaient en quelque sorte des poèmes publicitaires, destinés à attirer la gloire et la foule à
25 1939, Articles divers (1938-1940). Le protestantisme créateur de personnes (1939)
28 tructures des Églises ont toujours précédé et ont en quelque sorte contaminé les formes et structures politiques. Nous en verrons quelqu
26 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Les origines religieuses du mythe
29 petits peuples ou tribus, mais « une institution en quelque sorte internationale », commune à tous les peuples d’origine celtique, du f
27 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe dans la littérature
30 e de fidélité éternelle, et qu’elle instaurerait, en quelque sorte , la possibilité d’aimer comme je l’ai fait. Lorsqu’on fuit la douleur
28 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Les origines religieuses du mythe
31 petits peuples ou tribus, mais « une institution en quelque sorte internationale », commune à tous les peuples d’origine celtique, du f
29 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe dans la littérature
32 e de fidélité éternelle, et qu’elle instaurerait, en quelque sorte , la possibilité d’aimer comme je l’ai fait. Lorsqu’on fuit la douleur
30 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Appendices
33 ercs, et dans des intentions précises : c’étaient en quelque sorte des poèmes publicitaires destinés à attirer la gloire et la foule à t
31 1940, Articles divers (1938-1940). La Suisse que nous devons défendre. III : Pourquoi nous devons rester neutres (9 mars 1940)
34 utralité est une conception menacée ; qu’elle est en quelque sorte contre nature, car l’instinct normal de tout homme le pousse toujours
32 1940, Mission ou démission de la Suisse. Le protestantisme créateur de personnes
35 ructures des Églises ont toujours précédé, et ont en quelque sorte contaminé les formes et structures politiques. Nous en verrons quelqu
33 1940, Mission ou démission de la Suisse. La Suisse que nous devons défendre
36 utralité est une conception menacée ; qu’elle est en quelque sorte contre nature, car l’instinct normal de tout homme le pousse toujours
34 1940, Politique de la personne (1946). À la fois libre et engagé — Le protestantisme créateur de personnes
37 ructures des Églises ont toujours précédé, et ont en quelque sorte contaminé les formes et structures politiques. Nous en verrons quelqu
35 1944, Les Personnes du drame. Introduction
38 ellement énigmatique de Franz Kafka ; le négatif, en quelque sorte , d’une vocation. Le triomphe d’une parole mortelle et salutaire sur u
36 1944, Les Personnes du drame. Sagesse et folie de la personne — Franz Kafka, ou l’aveu de la réalité
39 être apprécié sérieusement que d’un point de vue en quelque sorte antivital, ou transcendant. Il n’est d’aveux que du passé, autrement
37 1946, Gazette de Lausanne, articles (1940–1984). Monsieur Denis de Rougemont, de passage en Europe, nous dit… [Entretien] (4 mai 1946)
40 cupations durant le temps où la Suisse vous avait en quelque sorte perdu de vue ? J’ai surtout habité New York, à part les quatre mois q
38 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Sur l’automne 1932, ou la naissance du personnalisme
41 n moi contingent et fortuit, mal formé, mal écrit en quelque sorte , mais en quête de sa secrète identité, et d’abord de son style de vie
39 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Vers la guerre
42 la psyché collective dont il fut le révélateur et en quelque sorte le ludion, — jouet de nos pulsions et répulsions — autant que l’agent
40 1947, Doctrine fabuleuse. L’ombre perdue
43 ressionnable à l’excès, avec un fond de tristesse en quelque sorte permanent, une désespérance perpétuelle. Peter Schlemihl est certaine
41 1948, Articles divers (1948-1950). Essai sur l’avenir (1948)
44 en dans un appartement climatisé.) À ce challenge en quelque sorte négatif, et par là même plus redoutable que tous ceux que la Nature o
42 1949, Articles divers (1948-1950). L’Europe ou le cap du destin (1949)
45 moyens matériels de la puissance, et nous en ont en quelque sorte purifiés. Ils nous ont condamnés à ne représenter que l’essentiel d’u
43 1953, La Confédération helvétique. Le peuple suisse et le monde
46 é du pays pour un mérite historique et politique, en quelque sorte pour un acte patriotique du peuple, si j’ose dire, allant même jusqu’
44 1957, Articles divers (1957-1962). La fin justifie les moyens (9 juin 1957)
47 r la commodité générale. Une morale personnaliste en quelque sorte et l’on se rappelle à ce propos les débuts de Rougemont qui milita av
45 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Troisième partie. Où allons-nous ? — Où l’Aventure et la Voie se rejoignent
48 ue que l’on souhaite sur pied d’égalité, et c’est en quelque sorte piper les dés, au seul profit de l’Occident (non du meilleur). L’Orie
46 1958, Définition, valeurs, énergie, recherche : quatre essais européens (1958). Notes sur deux projets
49 et officiels — existants ou à trouver. Ce serait en quelque sorte un budget de l’action culturelle européenne. Document capital, indisp
47 1959, Preuves, articles (1951–1968). Nouvelles métamorphoses de Tristan (février 1959)
50 sociale en URSS, donc extérieure, plus primitive en quelque sorte , elle ne met pas en jeu les mêmes ressources que dans une société plu
48 1959, Les Origines de l’Europe : d’Hésiode à Charlemagne ou du mythe à l’histoire. II. Le mythe de l’enlèvement d’Europe
51 s avons tenu à citer en entier parce qu’il figure en quelque sorte l’étymologie d’une tradition de l’Art qui traversera les siècles. Mai
49 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Première partie — Nouvelles métamorphoses de Tristan
52 sociale en URSS, donc extérieure, plus primitive en quelque sorte , elle ne met pas enjeu les mêmes ressources que dans une société plus
50 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Première partie — Dialectique des mythes II. Les deux âmes d’André Gide
53 violer le tabou de l’inceste et en s’accommodant, en quelque sorte , aux structures imposées à sa jeunesse par le puritanisme maternel. U
51 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Les Origines d’Hésiode à Charlemagne, (du ixe siècle av. J.-C. au xie siècle de notre ère)
54 s avons tenu à citer en entier parce qu’il figure en quelque sorte l’étymologie d’une tradition de l’Art qui traversera les siècles. Mai
52 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Prises de conscience européennes. De Pierre Dubois à l’abbé de Saint-Pierre, (xive au xixe siècle) — Premiers plans d’union
55 a Sicile. Quant aux gens de langue d’oïl, ce sont en quelque sorte des septentrionaux en regard de ceux-là, car ils ont à l’orient les A
53 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Prises de conscience européennes. De Pierre Dubois à l’abbé de Saint-Pierre, (xive au xixe siècle) — Les grands desseins du xviie siècle
56 lement contre les infidèles, mais entre eux, sera en quelque sorte recouvrée. Car pour le scandale de ce saint état, les chrétiens qui s
54 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère de la Révolution de Kant à Hegel — Goethe
57 gré où elle disparaît complètement et où l’on est en quelque sorte au-dessus des nations, où l’on sent le bonheur et le malheur de la na
55 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère des nations, (de 1848 à 1914) — Un problème séculaire : la Russie et l’Europe
58 e et la raison des individus. Le second concentre en quelque sorte dans un homme toute la puissance de la société. L’un a pour principal
56 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère des nations, (de 1848 à 1914) — De l’historisme au pessimisme
59 s d’Europe doit être considéré comme un ensemble, en quelque sorte comme un État. Certes, Ranke a vu le danger beaucoup plus grave que
57 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère des fédérations. De l’Unité de culture à l’union politique
60 géographique, et un peu plus qu’historique, mais en quelque sorte fonctionnelle. Je dirai presque, ma pensée abusant de mon langage, qu
58 1963, Articles divers (1963-1969). L’amour ? le mariage ? la fidélité ? l’adultère ? la passion ? le couple ? (25 octobre 1963)
61 énisée, bref vers l’Ennui collectif. Nous serions en quel­que sorte — nous autres hommes et femmes d’aujourd’hui — les Derniers Mohicans
59 1963, Articles divers (1963-1969). Aspects fédéralistes dans les plans et projets d’union européenne du Moyen Âge à nos jours (1963)
62 une problématique plus vaste et plus permanente, en quelque sorte . La troisième solution concevable, essentiellement différente de cel
60 1964, Preuves, articles (1951–1968). Un district fédéral pour l’Europe (août 1964)
63 é de nature et de finalité. Sortie de l’Histoire, en quelque sorte , elle n’est plus du tout celle que les puissances garantirent en 1815
61 1964, Articles divers (1963-1969). L’idée européenne en Suisse (1964)
64 é de nature et de finalité. Isolée de l’Histoire, en quelque sorte , elle n’est plus celle que les Puissances garantirent en 1815. Si ell
62 1965, La Revue de Paris, articles (1937–1969). Le Suisse moyen et quelques autres (mai 1965)
65 parfois pour les déterminer. Condamnés à l’Europe en quelque sorte  ; non, bien plutôt libres pour elle… 17. Cf. l’enquête Un jour en
63 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. Le paysage historique, ou comment se forme une fédération — « Le pacte de 1291 a fondé la Suisse »
66 e. Jusqu’au jour où l’on s’aperçoit qu’elle s’est en quelque sorte évanouie dans le succès final de sa formule : la Suisse actuelle. De
64 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. L’union, sauvegarde de la diversité ou comment fonctionne une fédération — Les institutions et la vie politique
67 é du pays pour un mérite historique et politique, en quelque sorte pour un acte patriotique du peuple, si j’ose dire, allant même jusqu’
65 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. La morale quotidienne et le climat de culture ou comment on vit dans une fédération
68 parfois pour les déterminer. Condamnés à l’Europe en quelque sorte  ; non, bien plutôt libres pour elle… Mais ceci nous amène à la questi
66 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. La Suisse, dans l’avenir européen
69 é de nature et de finalité. Sortie de l’Histoire, en quelque sorte , elle n’est plus du tout celle que les Puissances garantirent en 1815
67 1966, Gazette de Lausanne, articles (1940–1984). André Breton à New York (8-9 octobre 1966)
70 issions désormais nous rencontrer « mécaniquement en quelque sorte  ». L’OWI eut ceci de bon de nous en assurer l’occasion quotidienne.
68 1966, Preuves, articles (1951–1968). André Breton (novembre 1966)
71 issions désormais nous rencontrer « mécaniquement en quelque sorte  ». L’OWI eut ceci de bon de nous en assurer l’occasion quotidienne. J
69 1968, Preuves, articles (1951–1968). Vingt ans après, ou la campagne des congrès (1947-1949) (octobre 1968)
72 onalistes de 1871 et de 1919, devait être racheté en quelque sorte par l’avènement de l’Europe fédérale. Mais tandis que l’UEF imaginait
70 1968, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). Pour une morale de la vocation (1968)
73 berait alors dans de très mauvaises mains, serait en quelque sorte livrée au « monde » ? Ce qui semble effrayer beaucoup de ces observat
71 1969, Articles divers (1963-1969). Le personnalisme, la contestation, les hippies et… le fédéralisme (27 septembre 1969)
74 ada, je veux parler du prix Paul Tillich qui est, en quelque sorte , un prix de théologie, on aura, je crois, défini les différents pôles
72 1970, Gazette de Lausanne, articles (1940–1984). Une réflexion sur le mode de vie plutôt que sur le niveau de vie (2 juin 1970)
75 al que s’ils y sont fortement incités, s’ils sont en quelque sorte recrutés, à l’instar des soldats du service étranger de jadis. La con
73 1970, Le Cheminement des esprits. Champs d’activité — L’Europe des régions
76 gions doivent s’institutionnaliser pour légaliser en quelque sorte leur existence et être capables d’action, elles ne pourront tout de m
74 1970, Articles divers (1970-1973). La place du livre dans l’information de l’homme moderne (1970)
77 en ceci que, quand vous lisez un livre, vous avez en quelque sorte l’esprit polarisé. Cela vous oriente, vous organise, et qualifie un c
75 1971, Articles divers (1970-1973). 6 et 7 février, vote sur le suffrage féminin : supprimer un anachronisme et une injustice (4 février 1971)
78 pas plutôt un rôle d’inspiratrice, un rôle passif en quelque sorte  ? Justement pas. Elle devenait la maîtresse, le seigneur. Ce qui s’es
76 1974, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Stratégie de l’Europe des régions (printemps 1974)
79 emier succès ne suffisait pas : il était négatif, en quelque sorte .   2e motif. — Il fallait faire l’Europe dans les années 1950 pour r
77 1974, Articles divers (1974-1977). La personne comme fondement des valeurs européennes (19 septembre 1974)
80 énorme question, en nous demandant d’y réfléchir en quelque sorte publiquement, et puis de déposer nos conclusions sur son bureau, le C
81 rphe de Dieu. Voilà pour l’origine, « technique » en quelque sorte , de la notion, qui ne tarda pas à être transposée du plan théologique
78 1974, Journal d’un Européen (fragments 1974). II. Strasbourg : la deuxième table ronde du Conseil de l’Europe (« Promesses du xxe siècle »)
82 énorme question, en nous demandant d’y réfléchir en quelque sorte publiquement, et puis de déposer nos conclusions sur son bureau, le C
83 rphe de Dieu. Voilà pour l’origine, « technique » en quelque sorte , de la notion, qui ne tarda pas à être transposée du plan théologique
79 1975, Deux initiatives du CEC : Documents sur l’origine du CERN et de la Fondation européenne de la culture. I. Préhistoire du CERN
84 l serait possible de travailler scientifiquement, en quelque sorte en dehors et au-dessus du cadre des différentes nations participantes
80 1975, Deux initiatives du CEC : Documents sur l’origine du CERN et de la Fondation européenne de la culture. II. Les débuts de la Fondation européenne de la culture
85 m’adresser en ce moment à M. de Rougemont comme, en quelque sorte , à mon père ! C’est bien lui en effet qui l’a créée, cette Fondation.
81 1975, Articles divers (1974-1977). L’amour (1975)
86 chent, les derniers interdits et tabous se voient en quelque sorte sécularisés et, du même coup, relativisés : ils cessent donc d’être d
82 1977, L’Avenir est notre affaire. De la prévision — Un « Essai sur l’avenir » en 1948
87 is bien dans un appartement climatisé.) À ce défi en quelque sorte négatif, et par là même plus redoutable que tous ceux que la nature o
83 1978, Articles divers (1978-1981). « Quel avenir voulons-nous ? » (1er février 1978)
88 comme « personne ». Or, c’est grave. Tristan vit en quelque sorte un amour totalitaire : il est seul dans son monde, dans sa bulle. Pou
84 1979, Cadmos, articles (1978–1986). L’Université par l’Europe et vice versa (hiver 1979)
89 s : ils forment au sein de ces villes des entités en quelque sorte exterritoriales, bénéficient d’une exception de juridiction, assurent
85 1979, Articles divers (1978-1981). Hypothèses directrices pour la recherche d’un modèle de région transfrontalière (1979)
90 aire partie de cet ensemble, qui « s’abonneront » en quelque sorte à la fonction (de main-d’œuvre, d’échanges agricoles, d’enseignement,
86 1980, Articles divers (1978-1981). Lew Kowarski et la responsabilité sociale du scientifique (1980)
91 mement, combiner le métier avec des activités qui en quelque sorte compensent le côté douteux du métier (ici, il citait les exemples de
87 1980, Articles divers (1978-1981). Le bilan culturel de la décennie 1970-1980 (1980)
92 t de la culture européenne tout à fait précise et en quelque sorte irrécusable, que je viens de faire dans le domaine du théâtre. J’éta
88 1981, Cadmos, articles (1978–1986). L’apport culturel de l’Europe de l’Est (printemps 1981)
93 e date dans l’histoire de l’Europe : il constitue en quelque sorte la première prise de conscience du continent comme unité politique vi
89 1981, Articles divers (1978-1981). Charles Ricq, Les Travailleurs frontaliers en Europe [préface] (1981)
94 aux, économiques et culturels de la région, créée en quelque sorte par cette migration pendulaire. Dans le même temps, et non sans relat
90 1982, Articles divers (1982-1985). La peur d’être libre… (printemps-été 1982)
95 onne, et non pas comme individu. C’est donc vous, en quelque sorte , que l’on peut considérer comme le père de la théorie « Personne-Plan
91 1984, Articles divers (1982-1985). Autour de l’Avenir est notre affaire : conclusions (1984)
96 itiquement parlant), je me suis senti « obligé », en quelque sorte . J’ai dit à mes amis : « Je suis prêt à donner deux ans de ma vie à l
92 1984, Cadmos, articles (1978–1986). L’État-nation contre l’Europe : Notes pour une histoire des concepts (printemps 1984)
97 ationalités » différentes — la langue européenne, en quelque sorte — mais elle sera de moins en moins la langue des relations quotidienn
93 1984, Cadmos, articles (1978–1986). Conclusions (été-automne 1984)
98 oupe. Mais, bien plus, il me semble que c’est là, en quelque sorte , le sujet de tous les colloques qu’il vaut la peine d’organiser sur l
94 1984, Articles divers (1982-1985). L’Europe et les intellectuels (1984)
99 liste », et le succès a été tel que je me suis vu en quelque sorte catapulté dans un rôle de porte-parole de l’entreprise du fédéralisme
95 1985, Articles divers (1982-1985). Vocation culturelle de la Suisse en Europe (septembre 1985)
100 parfois pour les déterminer. Condamnés à l’Europe en quelque sorte  ? Non, bien plutôt libres pour elle… 13. Selon le tableau établi pa
96 1985, Articles divers (1982-1985). Le personnalisme d’Emmanuel Mounier [témoignage II] (1985)
101 la NRF , et fait pas mal de bruit. Il constitue en quelque sorte l’acte de naissance d’une nouvelle génération politique, face aux slo
97 1988, Inédits (extraits de cours). « L’heure est venue. Allons-y » [préface d’Alexandre Marc]
102 de Rougemont l’ait adopté. En revanche, il était en quelque sorte prédisposé à saisir d’emblée la thèse selon laquelle il n’y a d’authe
98 1988, Inédits (extraits de cours). Europe
103 souveraines, finalement du totalitarisme qui est, en quelque sorte , la somme de toutes ces folies. Les Européens ont été non seulement l
99 1988, Inédits (extraits de cours). La personne
104 sa vocation transcendante, notion qui synthétise en quelque sorte la notion grecque d’individu et la notion romaine de citoyen, puisque
100 1988, Inédits (extraits de cours). Politique
105 tler le soldat politique. Le soldat politique est en quelque sorte une persona romaine ; c’est un être qui, comme le soldat, est entière